闲行至西山民家

闲行至西山民家原文：

这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同此篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人，但此篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。此篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶(...)
第一首诗，首联先写草堂的环境：草堂离城郭很远，庭园开阔宽敞，旁无村落，因而诗人能够极目远眺。中间四句紧接着写眺望到的景色。“澄江平少岸”，诗人凭槛远望，碧澄清澈的江水，浩浩荡荡，似乎和江岸齐平了，这是写远景；“幽树晚多花”则写近景，草堂四周郁郁葱葱的树木，在春日的黄昏里，盛开着姹紫嫣红的花朵，散发出迷人的清香。五、六两句刻画细腻，描写极为生动：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”鱼儿在毛毛细雨中摇曳着身躯，喷吐着水泡儿，欢欣地游到水面来了。燕子轻柔的躯体，在微风的吹拂下，倾斜着掠过水蒙蒙的天空……这是历来为人传诵的名句。诗人遣词用意精微细致，描写十分生动。“出”写出了鱼的欢欣，极其自然；“斜”写出了燕子的轻盈，逼肖生动。诗人细致地描绘了微风细雨中鱼和燕子的动态，其意在托物寄兴。这二句诗流露出作者热爱春天的喜悦心情，是历来为人传诵的名句。叶梦得《石林诗话》云：“诗语忌过巧(...)
这偿人命是你的罪愆，倒将咱死熬煎。不招呵一命丧黄泉，大人，看俺父亲的面皮，我送对烧鹅儿你(...)
婆罗门系梵语，意译为净行、净裔。印度早期奴隶制时代四个种姓中最高级，自称梵天后裔，世袭祭司贵族。此处以之称印度僧人。在中国有法显、道希、义净、玄奘这样的华夏高僧前往西域、印度取经，也有竺法兰、佛图澄、鸠摩罗什、真谛等西域、印度高僧前来汉地传法。唐代佛教盛行，东西方宗教文化交流频繁，故此在中国各地，深目卷发之“胡僧”并不鲜见，他们往往与(...)
莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。
《鸿雁》一诗的主题，历来看法不一。《毛诗序》云：“美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之，至于(...)
谁念危楼独倚。共飘零、茫茫天外。毫端句涩，杯中酒减，欢情难寄。天为凄凉，暂时遮尽，黄茅白苇。但神州目断，珠宫玉阙，缈三千里
然而，尽管诗中的女主人公算得上“深明大义”，她对自己的丈夫能“为王前驱”很感骄傲，但久久的盼待一次次落空仍然给她带来巨大的痛苦。对于古代妇女来说，生活的全部内容、幸福的唯一来源就是家庭；家庭被破坏了，她们的人生也就被彻底破坏了。而等待从军的丈夫，这与一般的别离相思是不同的——其背后有很深的忧惧。潘岳《寡妇赋》用此诗为典故，有云：“彼诗人之攸叹兮，徒愿言而心疼……荣华晔其始茂兮，良人忽已指背。”正是揭示了诗中未从正面写出，而又确实隐藏在字面之下的恐怕丈夫(...)
近代词评家俞陛云激赏此句并以近人鸥堂词“月要被它，愁着酒般(...)
摆在他面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到近见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；作者没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境，将掀起读者怎样的感情波(...)

闲行至西山民家拼音解读：

zhè shǒu shī chún yòng bǐ tǐ ，《shī jīng 》zhōng cǐ lèi shī lián tóng cǐ piān zhī yǒu sān shǒu ，lìng wài liǎng shǒu shì 《zhōu nán ·zhōng sī 》、《bīn fēng ·chī xiāo 》。zhè sān shǒu de gòng tóng tè diǎn jiù shì yǐ wù nǐ rén ，dàn cǐ piān shāo yǒu bú tóng 。lìng liǎng piān kě yǐ kàn zuò yù yán shī ，tōng piān bǐ yù ，yù yì quán zài yǒng wù zhōng 。cǐ piān yǐ shuò shǔ yù bāo xuē zhě suī yǔ yǐ chī xiāo yù è (...)
dì yī shǒu shī ，shǒu lián xiān xiě cǎo táng de huán jìng ：cǎo táng lí chéng guō hěn yuǎn ，tíng yuán kāi kuò kuān chǎng ，páng wú cūn luò ，yīn ér shī rén néng gòu jí mù yuǎn tiào 。zhōng jiān sì jù jǐn jiē zhe xiě tiào wàng dào de jǐng sè 。“chéng jiāng píng shǎo àn ”，shī rén píng kǎn yuǎn wàng ，bì chéng qīng chè de jiāng shuǐ ，hào hào dàng dàng ，sì hū hé jiāng àn qí píng le ，zhè shì xiě yuǎn jǐng ；“yōu shù wǎn duō huā ”zé xiě jìn jǐng ，cǎo táng sì zhōu yù yù cōng cōng de shù mù ，zài chūn rì de huáng hūn lǐ ，shèng kāi zhe chà zǐ yān hóng de huā duǒ ，sàn fā chū mí rén de qīng xiāng 。wǔ 、liù liǎng jù kè huà xì nì ，miáo xiě jí wéi shēng dòng ：“xì yǔ yú ér chū ，wēi fēng yàn zǐ xié 。”yú ér zài máo máo xì yǔ zhōng yáo yè zhe shēn qū ，pēn tǔ zhe shuǐ pào ér ，huān xīn dì yóu dào shuǐ miàn lái le 。yàn zǐ qīng róu de qū tǐ ，zài wēi fēng de chuī fú xià ，qīng xié zhe luě guò shuǐ méng méng de tiān kōng ……zhè shì lì lái wéi rén chuán sòng de míng jù 。shī rén qiǎn cí yòng yì jīng wēi xì zhì ，miáo xiě shí fèn shēng dòng 。“chū ”xiě chū le yú de huān xīn ，jí qí zì rán ；“xié ”xiě chū le yàn zǐ de qīng yíng ，bī xiāo shēng dòng 。shī rén xì zhì dì miáo huì le wēi fēng xì yǔ zhōng yú hé yàn zǐ de dòng tài ，qí yì zài tuō wù jì xìng 。zhè èr jù shī liú lù chū zuò zhě rè ài chūn tiān de xǐ yuè xīn qíng ，shì lì lái wéi rén chuán sòng de míng jù 。yè mèng dé 《shí lín shī huà 》yún ：“shī yǔ jì guò qiǎo (...)
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yīng tí yàn yǔ bào xīn nián ，mǎ yì lóng duī lù jǐ qiān 。
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jìn dài cí píng jiā yú bì yún jī shǎng cǐ jù bìng yǐ jìn rén ōu táng cí “yuè yào bèi tā ，chóu zhe jiǔ bān (...)
bǎi zài tā miàn qián de xiàn shí shì ：“tù cóng gǒu dòu rù ，zhì cóng liáng shàng fēi ；zhōng tíng shēng lǚ gǔ ，jǐng shàng shēng lǚ kuí 。”yóu yáo kàn dào jìn jiàn ，mǎn yǎn gèng jiā huāng liáng qī chǔ de jǐng xiàng 。zuò zhě méi shuō shì kōng wú rén ，ér shì zhuā zhù yě tù jiàn rén zuàn jìn jiā chù wō zhōng zì yǐ wéi dé suǒ ，yě jī jīng fēi luò dào wū nèi liáng shàng zì yǐ wéi ān de qíng jǐng ；zuò zhě méi yǒu zhí shū tíng yuán huāng wú zá luàn ，zhī shè qǔ le jǐng biān 、zhōng tíng suí yì shēng zhǎng de kuí cài hé gǔ wù liǎng gè “jìng tóu ”，rén qù wū kōng ，rén wáng yuán huāng ，gèng qí xíng xiàng ，bèi shāng rén xīn shén 。yī gè fēng chén pú pú de lǎo rén ，zhàn zài céng jīng chuī huǒ róng róng 、tíng yuán zhěng jié de “jiā ”de miàn qián ，zhàn zài pàn wàng le liù shí wǔ nián kě yòu wú yī qīn rén xiàng yíng de jiā de miàn qián ，jìng rán bǐ xiǎng xiàng de hái bú kān shí bèi 、bǎi bèi ……zhè shì zěn yàng yī zhǒng qíng jìng ，jiāng xiān qǐ dú zhě zěn yàng de gǎn qíng bō (...)

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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摆在他面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到近见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；作者没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境，将掀起读者怎样的感情波(...)
诗题点明是乘舟停宿桐庐江的时候，怀念扬州（即广陵）友人之作。桐庐江为钱塘江流经桐庐县一带的别称。“山暝听猿愁，沧江急夜流。”首句写日暮、山深、猿啼。诗人伫立而听，感觉猿啼似乎声声都带着愁情。环境的清寥，情绪的黯淡，于一开始就显露了出来。次句沧江夜流，本来已给舟宿之人一种不平静的感受，再加上一个“急”字，这种不平静的感情，便简直要激荡起来了，它似乎无法控制，而像江水一样急于寻找它的归宿。接下去“风鸣两岸叶，月照一孤舟。”(...)

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数里黄沙行客路，不堪回首思秦原。
那里使用？唤你天别无甚事。我与你这封书。你过江直至赤壁连城，请刘玄德去。若见了玄德。你道俺元帅在黄鹤楼上安排筵宴，请玄德公过江赴碧莲会。你小心在意，疾去早来。小将得令。则今日领着元帅将令，直至赤壁连城，请玄德公过江赴碧莲会，走一遭去。云山水陆俱完备，定计铺谋驱铁骑。赤壁相邀玄德公，谨请早赴碧莲会。玄德公也。若你不来时，万事罢论；若来呵，便插翅也飞不过这大江去。排兵布阵用心机，鲁肃疾去莫延迟。玄德若赴碧莲会，不还荆州不放回。骏马雕鞍紫锦袍，胸襟压尽五陵豪。有人采问宗和祖，附凤攀龙是故交。小官姓刘名备，字玄德，大树楼桑人也。某有两八兄弟，二兄弟姓关名羽，字云长，是这蒲州解良人也；三兄弟姓张名飞，字翼德，是这涿州范阳人也。俺三人结义在桃园，曾对天盟誓：不求同日生，则求当日死；一在三在，一亡三亡。俺弟兄三人，自从南阳卧龙冈请下孔明师父来，拜为军师。自博望烧屯，杀夏侯惇十万雄兵，片甲不回。曹操不舍，亲领雄兵百万，来取新野。某遣孔明军师，过江结(...)
一分素景，千家新月，凉露楼台遍洗。宝奁深夜结蛛丝，纴五孔、金针不寐。
然而诗人没有久久沉湎在离愁别苦之中。中间四句笔势陡转，大笔勾画四周景色，雄浑苍茫，全是潼关的典型风物。骋目远望，南面是主峰高耸的西岳华山；北面，隔着黄河，又可见连绵苍莽的中条山。残云归岫，意味着天将放晴；疏雨乍过，给人一种清新之感。从写景看，诗人拿“残云”再加“归”字来点染华山，又拿“疏雨”再加“过”字来烘托中条山，这样，太华和中条就不是死景而是活景，因为其中有动势——在浩茫无际的沉静中显出了一抹飞动的(...)

作者介绍

应玚 应玚 [yáng](177—217年)，字德琏，东汉汝南南顿(今河南省项城市南顿镇)人。东汉末文学家，“建安七子”之一。